La Iglesia en Europa

Germán Masserdotti. Fundamentos filosóficos de la Doctrina Social de la Iglesia.

La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) “halla su fundamento esencial en la Revelación bíblica y en la Tradición de la Iglesia”. Esta afirmación supone que la fe “que acoge la palabra divina y la pone en práctica, interacciona eficazmente con la razón” (Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 74).­

Sucede que la fe y la razón “constituyen las dos vías cognoscitivas de la doctrina social, siendo dos las fuentes de las que se nutre: la Revelación y la naturaleza humana. El conocimiento de fe comprende y dirige la vida del hombre a la luz del misterio histórico-salvífico, del revelarse y donarse de Dios en Cristo por nosotros los hombres. La inteligencia de la fe incluye la razón, mediante la cual ésta, dentro de sus límites, explica y comprende la verdad revelada y la integra con la verdad de la naturaleza humana, según el proyecto divino expresado por la creación, es decir, la verdad integral de la persona en cuanto ser espiritual y corpóreo, en relación con Dios, con los demás seres humanos y con las demás criaturas” (CDSI, 75).­

La DSI “dicta los criterios fundamentales de la acción pastoral en el campo social: anunciar el Evangelio; confrontar el mensaje evangélico con las realidades sociales; proyectar acciones cuya finalidad sea la renovación de tales realidades, conformándolas a las exigencias de la moral cristiana” (CDSI, 526). Y, por cierto, dicho cometido se lleva a cabo teniendo en cuenta esa interacción jerarquizada que se da entre la fe y la razón.­

En esta oportunidad, entonces, nos detendremos en algunos presupuestos filosóficos de esta luz y norma de las conductas los pueblos y de los gobiernos para el restablecimiento de todo en Cristo (cf. Ef 1, 10) que es la misma Doctrina Social de la Iglesia.­

En un trabajo de síntesis admirable titulado “Santo Tomás y el orden social” -publicado en la revista Mikael en 1974-, Carlos Alberto Sacheri enuncia y explica brevemente los fundamentos antropológicos que pueden iluminar nuestra reflexión. El filósofo argentino observa que es necesaria “una admirable y completa doctrina de la persona humana” para una acertada elaboración social y política. Resalta la unidad substancial del hombre a la vez que la naturaleza destacada del alma humana en relación al cuerpo.­

El hombre puede definirse “como animal racional, esto es, como ser a la vez corporal y espiritual, sensible y racional, afectivo y volitivo, verdadero microcosmos u horizonte ontológico, que resume en su totalidad psicosomática los confines del universo material con el linde sublime de las substancias separadas o inteligencias puras”, sintetiza Sacheri. El hombre es un ser personal.­

Simultáneamente, el hombre es libre. La libre voluntad humana “le permite obrar por sí misma, sin coacción exterior o necesidad interior, con relación a todos los bienes parciales que la razón le presenta como perfectivos para el sujeto y sin que constituyan su bien absoluto o bonum humanum perfectum. Tal es el fundamento metafísico de la libertad humana”.­

Por último, el hombre es responsable. Debido a que el hombre es libre, “como consecuencia de su aptitud intelectual para alcanzar la verdad de las cosas, se sigue asimismo que el hombre es responsable de las consecuencias de sus actos voluntarios, según testimonia nuestra experiencia moral. Racionalidad, libertad y responsabilidad son, por consiguiente, tres propiedades esenciales del ser humano”. Esta condición de la naturaleza humana resulta fundamento de la dignidad excepcional del hombre. Siguiendo al mismo Tomás de Aquino, nuestro autor afirma que tanto más elevada es la persona cuanto más individual es. Por esto resulta falsa la antinomia individuo-persona.­

De esta manera, cuando en otra oportunidad consideremos la sociabilidad natural del hombre, podremos comprender mejor que ella es “el principio vinculador de la antropología con la filosofía social”.­

Lo dicho hasta el momento podría resultar una mera elucubración teórica elaborada por expertos en la materia si no fuera porque, al menos según las novedades amplificadas por los medios, suele comprobarse que las propuestas prácticas para restablecer un orden social justo están más teñidas de ideología que sostenidas en una auténtica doctrina social que, de modo sapiencial, establece un feliz consorcio entre la fe y la razón y entre la teología, la filosofía y el resto de las ciencias. Por esto, conviene recordarlo: la solución es la Doctrina Social de la Iglesia, no la ideología ni cualquier otro tipo de reduccionismo.­

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PERMANEZCAMOS UNIDOS. Declaración conjunta de los Presidentes de la COMECE y la CEC en el contexto de la pandemia de COVID-19. 02.04.2020

Declaración conjunta

de los Presidentes de la COMECE y la CEC

en el contexto de la pandemia de COVID-19

PERMANEZCAMOS UNIDOS

Este es el momento de mostrar nuestro compromiso con los valores europeos

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Los obispos belgas condenan el posible avance de la legislación a favor del aborto

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Se pretende que sea una «intervención médica ordinaria»

Los obispos belgas condenan el posible avance de la legislación a favor del aborto

La Conferencia Episcopal de Bélgica ha hecho público un comunicado en contra de la posibilidad de que el aborto se convierta en una «intervención médica ordinaria», lo que supondría convertirlo de facto en un derecho.

 (InfoCatólica) La actual legislación en Bélgica todavía mantiene sanciones contra las mujeres y el personal médico que participa en un aborto no regulado por la ley, que establece doce semanas de gestación para abortar sin impedimento y seis días de reflexión entre la solicitud de una mujer y la operación.

Los políticos belgas proabortistas pretenden que se amplíe a dieciocho las semanas de gestación para abortar libremente y se reduzca a 48 horas el tiempo obligatorio de reflexión.

Pero lo más importante es la consideración de la eliminación de la vida humana en el seno materno como una operación médica «ordinaria», lo que convertiría de facto el aborto en un derecho de la mujer.

Eso es lo que los obispos condenan, asegurando que «Más allá de un cambio en la práctica, este es un cambio en el significado del aborto», y advierten que «considerar el aborto como un simple acto médico también lo convierte en un derecho» y además, para el médico,«invocar la noción de libertad de conciencia, incluso si se mantiene, será cada vez más difícil»

Los obispos, tras indicar que el estado de derecho debe garantizar «la protección de la dignidad humana y la integridad física de todos», preguntan: «¿No debe ser igual para toda vida humana antes de nacer? ¿Por qué pretender que aún no es vida? ¿Dónde está el límite? ¿Por qué precisamente ese límite? ¿Por qué estas cuestiones se debaten tan raramente, si es que alguna vez se debaten?»-

Los prelados aseguran que el tema del aborto afecta a toda la sociedad y no se puede abordar tan «rápidamente y sin un debate de fondo».

Comunicado íntegro de la Conferencia Episcopal de Bélgica (en francés)

ANTE LAS ELECCIONES AL PARLAMENTO ANDALUZ. Nota de los Obispos de las Diócesis de Andalucía. 20.11.2018

Nota de los obispos de las Diócesis de Andalucía ante las elecciones en dicha comunidad autónoma de España del próximo 2 de diciembre

Con motivo de las elecciones convocadas en la Comunidad autónoma de Andalucía para el próximo día 2 de diciembre, los Obispos de las Diócesis de Andalucía queremos llamar la atención sobre la importancia de participar responsablemente en ellas. Con esa participación se cumple el deber moral que todo ciudadano tiene siempre en la búsqueda y afianzamiento del bien común de la sociedad en que vive.

Al ofrecer estas orientaciones, en cumplimiento de nuestro deber como pastores del Pueblo de Dios, deseamos prestar un servicio a los católicos y a cuantos quieran escucharnos, sin otra pretensión que ofrecer elementos de juicio a la hora de decidir el voto, del cual depende la consecución del bien común de la sociedad, fundado en los derechos fundamentales de las personas y grupos sociales.

Tenemos presente que ninguna opción política recoge en sus programas la experiencia de la Iglesia o la totalidad de la Doctrina Social. Habrá que discernir qué programa se acerca más y para ello, en cumplimiento de nuestro deber como pastores del Pueblo de Dios, ofrecemos las presentes orientaciones para aquellos que quieran discernir y formar criterios a la luz de la Doctrina de la Iglesia. Es necesario respetar:

1. El derecho inviolable a la vida humana. Es importante discernir en los programas de los partidos la garantía del derecho a la vida humana, desde su concepción hasta su muerte natural. Esto significa no aceptar la proclamación del aborto y de la eutanasia como un derecho de algunos en detrimento de la vida de los más indefensos.

2. El reconocimiento, la promoción y la ayuda a la estructura natural de la familia, como unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa frente a los intentos de discriminarla con formas diferentes de unión que oscurecen su carácter propio y su papel social insustituible.

3. La protección del derecho de los padres a educar a sus hijos segúnlas propias convicciones morales y religiosas, previsto en la Constitución. Hoy es particularmente necesario promover una educación que promueva la búsqueda y el conocimiento de la verdad, así como respetar la libertad de los padres que quieran educar a sus hijos en sus valores morales, sin que se les imponga una visión ética concreta, ni la imposición de la ideología de género.

4. La defensa y la ayuda a los sectores más débiles de nuestra sociedad, entre los que se encuentran especialmente los ancianos, las personas que carecen de trabajo o no tienen un trabajo decente, los jóvenes y los inmigrantes. Urge promover las condiciones que hagan posible la productividad, la creación de nuevos puestos de trabajo sin soslayar el sentido de la justicia y de la solidaridad en la contratación laboral. Del mismo modo, es urgente la promoción de una opinión pública y de una legislación respetuosa con la dignidad de los inmigrantes, así como una regulación responsable de los procedimientos para su entrada y para su integración en la sociedad.

5. El momento histórico nos pide a todos construir una vida social más justa y pacífica. Queremos advertir a nuestros fieles de aquellas formaciones políticas cuyos dirigentes se dejan llevar por el populismo y la demagogia sobre nuestra historia. Frente a la fragmentación y confrontación social, se ha de promover el valor humano y social de la reconciliación, el diálogo y la amistad entre las personas, aun cuando no compartan la misma concepción del ordenamiento social, ni profesen las mismas creencias.

6. Finalmente, no podemos olvidar que, a la hora de emitir el voto, solo se hace posible la edificación de una sociedad más justa y pacífica actuando con inteligencia, libertad y responsabilidad en la búsqueda del bien común, sin olvidar la prioridad por los más desfavorecidos.

En nuestra oración a Dios, nuestro Señor, encomendamos a todas nuestras familias y comunidades eclesiales que eleven preces al Señor, para que las próximas elecciones regionales en Andalucía contribuyan al bien de nuestra sociedad, fundado en la verdad, la justicia, la libertad y la paz. Así lo pedimos cada día invocando a la Virgen María, Madre de la Iglesia, Reina de la Paz.

20 de noviembre de 2018

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La Iglesia de Francia interviene ante Proyecto de Ley Bioética. 20.09.2018

 

El Parlamento francés ha comenzado la revisión de la ley Bioética, la cual se extiende al derecho de reproducción médica asistida para las mujeres solteras o del mismo sexo. Actualmente, la ley francesa solo autoriza la reproducción médica asistida para las parejas heterosexuales, mediante una fecundación in vitro o una inseminación artificial de espermatozoides, de óvulo o de embriones en caso de esterilidad.

En ese sentido la Conferencia de Obispos de Francia, emite un comunicado donde explica su posición sobre la Asistencia médica para la procreación (AMP).

La dignidad de la persona incluye la procreación

En la declaración firmada por todos los prelados del país galo señalan lo siguiente: «La dignidad de la procreación, la Iglesia Católica recuerda el significado del valor de procreación: acto humano profundo y cuya manipulación socavaría seriamente el valor de la fraternidad que funda el pacto social en nuestra sociedad».

Con este pronunciamiento, los Obispos, enfatizan en primer lugar que la procreación constituye la dignidad de la persona. Seguidamente, los prelados detallan los principales problemas éticos planteados por el AMP, que explica los principales obstáculos éticos encontrados por el proyecto de apertura AMP a este sector de la población.

En ese sentido, la Iglesia Católica de Francia, se preocupa porque el valor de la fraternidad de la sociedad se vea afectado al no estar preparada para una evolución legislativa que extendería el uso de Técnicas AMP. Avances científicos que estarían ligados a intereses individuales a corto plazo; técnica la cual no justificaría la construcción de una nueva sociedad para satisfacer los interés particulares de ciertas minorías.

«Darle vida a un niño es una de las experiencias más fuertes, una fuente de asombro profundo, una responsabilidad de los más grandes. Las tradiciones bíblicas los consideran como regalo y una bendición de Dios. Además, la Iglesia Católica quiere estar atenta al deseo de tener hijos y el sufrimiento debido a la infertilidad». En ese sentido, – dice el comunicado – «Alentamos todo tipo de investigación dirigida a prevenir esta infertilidad o curarla. Además, hacemos hincapié en el tipo de bienvenida y respeto debido a los niños, independientemente de los medios utilizados para su llegada al mundo».

Intervención en el debate de Ley Bioética

En ese sentido, los obispos franceses quieren dar a conocer su postura sobre esta revisión del Proyecto de Ley sobre Asistencia médica para la procreación (AMP), para parejas de mujeres o mujeres solteras, con la cual podamos obtener un espacio de diálogo en donde pueda llegar a un raciocinio sobre dicho Proyecto de Ley.

«Como obispos de Francia, hemos escuchado de manera respetuosa a personas y sus situaciones de vida, nos gustaría contribuir a estos debates proponiendo un discernimiento ético basado en la razón. Lo hacemos en un espíritu de diálogo donde los argumentos son presentados», concluye el comunicado.

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Mensaje de la CEE para la Jornada Mundial de Oración por el cuidado de la creación.01-09-2018

El 1 de septiembre se celebra la Jornada Mundial de oración por el cuidado de la creación. Con este motivo, la Comisión Episcopal de Pastoral Social hace público un mensaje en el que recuerda que el agua y la energía son dos pilares básicos de la Casa Común.

Agua y energía: dos pilares básicos de la Casa Común

MENSAJE ANTE LA JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN
 (1 de septiembre de 2018)

 

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